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| 文化自信 弘揚(yáng)發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 |
| 文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的精神命脈，是“根”和“魂”。文化興則國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。我國(guó)歷史前進(jìn)的步伐已邁入新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨的中心任務(wù)是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。堅(jiān)定文化自信，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，大力傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，進(jìn)一步凝聚民族精神，創(chuàng)新和發(fā)展與中國(guó)式現(xiàn)代化相適應(yīng)的當(dāng)代中國(guó)文化是新時(shí)代賦予我們的歷史使命。 |
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| 堅(jiān)定文化自信 建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó) |
| “堅(jiān)持以人民為中心”是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要內(nèi)容。發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的、科學(xué)的、大眾的社會(huì)主義文化，必將為實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化提供取之不盡、用之不竭的強(qiáng)大精神力量。 |
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| 承載、賡續(xù)、傳播中國(guó)文化的最重要工具是漢字。五千年來(lái)中華文明和文化歷久彌新，漢字造型和結(jié)構(gòu)一脈相承，客觀記錄了中華歷史文化演進(jìn)的軌跡，體現(xiàn)了中華民族的文化精神，是人類文明史上的一大發(fā)明創(chuàng)造。漢字作為中華民族的通用文字，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的主要載體。中國(guó)疆域廣，方言差異大，正因?yàn)橛辛藵h字，人們之間才可以通暢交流。漢字在增進(jìn)文化認(rèn)同、堅(jiān)定文化自信中發(fā)揮了重要作用。日本、韓國(guó)、東南亞國(guó)家作為我們的近鄰，也深受中國(guó)漢字文化的影響，盡管相互之間語(yǔ)言不通，但通過(guò)漢字“筆談”彼此可以交流，通過(guò)鈐印可以表達(dá)情感。由此可見(jiàn)，漢字的作用獨(dú)一無(wú)二，印章的貢獻(xiàn)功不可沒(méi)。 |
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| 堅(jiān)持以人民為中心 |
| 隨著科技的發(fā)展，尤其是電腦、手機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)和廣泛應(yīng)用，人類進(jìn)入信息時(shí)代，人們學(xué)習(xí)科技、文化的方式有了很大變化，這是人類文明史上劃時(shí)代的進(jìn)步。但我們還應(yīng)看到，現(xiàn)在青少年越來(lái)越多地使用鍵盤輸入或語(yǔ)音輸入代替用筆書寫，用閱屏代替讀書，導(dǎo)致書寫能力弱化，時(shí)常遇到“提筆忘字”的尷尬。長(zhǎng)此以往，人們學(xué)習(xí)掌握漢字的能力將逐漸衰退。漢字對(duì)傳承中華文化具有不可替代的獨(dú)特作用，如果丟掉漢字，無(wú)疑就是丟掉中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，丟掉中華民族的“根”和“魂”。保衛(wèi)漢字、賡續(xù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，需要我們以創(chuàng)新的思維應(yīng)對(duì)漢字遇到的新挑戰(zhàn)，發(fā)現(xiàn)弘揚(yáng)漢字文化的新機(jī)遇。 |
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| 人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)·篆刻 |
| 文以載道，印可傳心。在表現(xiàn)漢字的眾多傳統(tǒng)藝術(shù)中，篆刻兼有實(shí)用價(jià)值與審美價(jià)值，擁有三千多年悠久的歷史。2009年 9月，聯(lián)合國(guó)教科文組織將“中國(guó)篆刻”列入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。篆刻萌始于殷商、成熟于春秋、鼎盛于秦漢、復(fù)興于明清、繁榮于當(dāng)代，貫穿整個(gè)中華文明史。作為一種獨(dú)特的漢字藝術(shù)形式，篆刻具有綜合性的特征，涉及哲學(xué)、美學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、金石學(xué)、文字學(xué)、書法、繪畫、雕刻、科技等多方面的知識(shí)，可以成為保衛(wèi)漢字、弘揚(yáng)漢字文化的有力抓手，其優(yōu)勢(shì)在于它能提綱挈領(lǐng)地幫助人們了解漢字的發(fā)展演變過(guò)程，激發(fā)人們學(xué)習(xí)漢人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)·篆刻堅(jiān)持以人民為中心字的興趣，鼓勵(lì)人們動(dòng)手書寫和設(shè)計(jì)漢字印章，不斷提升掌握漢字文化的能力和水平，進(jìn)一步提升自身的藝術(shù)素養(yǎng)。 |
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| 改革開(kāi)放以來(lái)，雖然篆刻藝術(shù)有了較大的發(fā)展，但仍未突破小眾藝術(shù)的范疇。提到篆刻，許多人會(huì)因“不懂”敬而遠(yuǎn)之，甚至不明白“篆刻”這個(gè)詞的意思。篆刻的推廣普及仍存在一些“難言之隱”：一是作品的內(nèi)容和形式創(chuàng)新不足，難以引起年輕人的興趣；二是篆書難識(shí)難懂，不易掌握；三是印材以傳統(tǒng)的石材為主，名貴石材價(jià)格不菲；四是手工刀刻操作難度大，容易出現(xiàn)劃傷的意外，存在安全隱患。為了更好地弘揚(yáng)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，篆刻藝術(shù)應(yīng)該主動(dòng)走出“象牙塔”，走向大眾，讓人們?cè)谛蕾p篆刻作品的同時(shí)，發(fā)現(xiàn)漢字之美，喜愛(ài)上中國(guó)印文化?！氨Ｐl(wèi)漢字，推廣中國(guó)篆刻藝術(shù)，弘揚(yáng)印文化”正是大眾篆刻的初衷和使命。經(jīng)過(guò)多年的探索和實(shí)踐，大眾篆刻逐步形成了“印六言”新理念、“印六化”新方法和“印六進(jìn)”新路徑。為了更好地貼近時(shí)代、貼近大眾、貼近社會(huì)、貼近生活，大眾篆刻倡導(dǎo)用“印言美、印言志、印言情、印言趣、印言事、印言史”，簡(jiǎn)稱“印六言”，抒發(fā)情懷、銘史記事、記錄生活、分享樂(lè)趣；為了更好地與現(xiàn)代科技接軌，降低大眾參與的門檻，提高大眾的參與熱情，大眾篆刻倡導(dǎo)“印章創(chuàng)作主題化、印章設(shè)計(jì)數(shù)字化、印章材料多元化、印章制作智能化、印章推廣網(wǎng)絡(luò)化、印章應(yīng)用生活化”，簡(jiǎn)稱“印六化”；為了更好地推廣和普及中國(guó)篆刻藝術(shù)和印文化，大眾篆刻鼓勵(lì)印文化“進(jìn)企業(yè)、進(jìn)學(xué)校、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)鄉(xiāng)村、進(jìn)景區(qū)、進(jìn)國(guó)際”，簡(jiǎn)稱“印六進(jìn)”。 |
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| 保衛(wèi)漢字 |
| 經(jīng)過(guò)多年的努力，大眾篆刻從理念到實(shí)踐逐漸成熟。大眾篆刻站在“文化強(qiáng)國(guó)”的高度上，站在“保衛(wèi)漢字”的深度上，站在大眾參與的廣度上，依靠大眾的力量推動(dòng)文化登高，探索中國(guó)篆刻藝術(shù)和印文化在當(dāng)代的創(chuàng)新發(fā)展之路，使其煥發(fā)新的勃勃生機(jī)，呈現(xiàn)更加繁榮興旺的景象。 |
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| 弘揚(yáng)漢字文化 |
| 綜上所述，大眾篆刻是指篆刻藝術(shù)的審美價(jià)值和實(shí)用價(jià)值相得益彰的印文化新形式，具有鮮明的時(shí)代特征。大眾篆刻堅(jiān)持守正創(chuàng)新，通過(guò)印章言美、言志、言情、言趣、言事、言史來(lái)表達(dá)新內(nèi)容，鼓勵(lì)使用新字體、新材料、新科技、新工藝創(chuàng)作印章，采用創(chuàng)新的方式推動(dòng)中國(guó)篆刻藝術(shù)和印文化走向大眾。 |
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